阿拉赫瓷器制造厂

1933年纳粹上台后，他们在德国开始推行新意识形态。严密规范和对人类生活及活动各领域的严格控制，促成了极度“精准”的社会结构，这首先体现在小型形式的艺术上，不是纪念碑雕塑，而在装饰艺术与日常用品中得以体现。

所有极权体制的显著特征，是其不仅渴望创造自己的官方艺术，还要渗透进人类生活的所有领域，包括私人生活。例如，每对新婚夫妇登记结婚时，都必须购买《我的奋斗》，并在家悬挂元首画像。

作为日常使用的物品，也成为操控大众意识的有效工具。连日常器物也被“征召”为新秩序的意识形态服务。日常用品的题材选取、造型、装饰动机和技巧等，都要求体现“日耳曼民族的伟大”、新纳粹国家的军民实力和与古罗马帝国的紧密联系。

新政权的意识形态，最直观体现在广泛的符号体系中。最常见的有卍字（古代太阳符号，象征无尽运动和潜力）、鹰（宙斯/朱庇特神的伙伴、自古以来的帝国象征）、十字（四方、四元素、生命树与权力）、橡叶花环（橡树在德国人看来象征生命力和不朽）、剑（武功象征）及潜艇、鱼雷艇、城徽、雅典娜头像等各领域的标志。

第三帝国时期瓷器工厂产品的最大特色不仅体现在这些符号上。小型塑像、祈福瓷盘、烛台与器皿的题材和造型，既体现德国极权制度的政治主张，也直接映射了时代社会的私人生活形态。

当时德国众多瓷器厂中，从意识形态角度看，以阿拉赫-慕尼黑瓷厂为首，它被视为“党卫队企业”（同属于党卫队的还有阿波利纳利斯矿泉水厂、“埃德尔”家具、“诺德兰”出版社和专为党卫队制作佩剑的企业）。

工厂由希姆莱亲自下令创立，是其“宠儿”，官方运作始于1936年1月3日。但据知，早在正式成为主力瓷厂之前，以私人企业名义已开始生产（如1934年著名的“持旗者”雕像，账簿中有1935年的款项）。创始人包括希姆莱的密友、艺术家卡尔·蒂比奇；雕塑大师兼造型师特奥多尔·凯尔纳，以及商人布鲁诺·加尔克和弗朗茨·纳吉。

1938年12月20日前，工厂受希姆莱个人总部文化部门（由蒂比奇领导）管辖，他同时也是艺术总监。1938年转至党卫队行政与经济管理处下，希姆莱才正式领导工厂。工厂主要任务是政治宣传、培养“真正雅利安人”品味与文化（尤其是党卫队成员）。经济利益并非首要，战前工厂利润最高一度达100%。

战争期间，盈利大减，特别是1940年代初，由于经费削减和工人被征召入伍，于是广泛使用邻近达豪集中营的囚犯劳动力。1941年秋，已增至40-50名囚犯，1943年达100人。一个普通工人可以用2-3名囚犯替代。尽管希姆莱不满，很多囚犯担任重要岗位，甚至因此得以幸存。

有关后期工厂的情况，所知甚少。战后，作为纳粹企业，它停止了存在。

瓷器制造的历史和特征，最能说明问题的是实物本身。许多重量级作品因数量有限、轰炸及有意识破坏而极为稀有。唯一幸存的原始目录——1936年产品目录目前作为绝密文件收藏于美国国会图书馆；相关信息多来自回忆录、1937年及其后几年的目录再版，以及实物本身。

最全产品清单约有240种瓷器与陶器。工厂主打中小型瓷塑，常用作赠送高官的礼品，旨在体现纳粹思想：各时代士兵、现实英雄、农民、手工匠人、舞者、古代诸神、城市徽章与动物等。厂方还特别制作过纪念奖赏盘与浮雕，仅烛台和花瓶属于大批量生产，器皿很少定制，多为特殊订单。绝大多数瓷作（除“剑士”雕像）均上釉，有的彩绘，有的保持白色。

陶制品亦罕见，包括帝国雄鹰、希特勒头像，以及“尤勒灯”——成为新秩序象征的灯具，被大量生产，但未上釉，仿效上古日耳曼陶器风格。