楚伊科娃·玛丽亚·米哈伊洛夫娜

乡村MANI博物馆（莫斯科新艺术档案馆），莫斯科州
敖德萨当代艺术博物馆
Krings-Ernst画廊，德国科隆
Grita Insam画廊，奥地利维也纳
C.Jolles，瑞士苏黎世

个人展览（与O.兹扬吉洛娃及S.阿努弗里耶夫合作）
1993年 “生命之水”，敖德萨当代艺术博物馆
1994年 “俄罗斯的心理风景”，Parzival画廊，德国柏林
“寻找新的Nervi rerum”，Sprinkenhof，德国汉堡
1995年 “乘客枢纽”（“生命之水”项目中），敖德萨当代艺术博物馆
1996年 “先锋俱乐部10周年”，莫斯科佩列斯韦托夫巷（目录）
团体展览
1987年 先锋俱乐部第一次展览，莫斯科佩列斯韦托夫巷
1989年 “珍贵的艺术”，莫斯科青年宫
1990年 “来来去去”，莫斯科佩列斯韦托夫巷
“为文化休闲”，莫斯科卡希尔卡
“精神中国”，先锋俱乐部，莫斯科弗伦曾斯卡娅河畔展览馆
1991年 “MANI博物馆——法兰克福Karmelitenkloster展出40位莫斯科艺术家”，“MANI”，德国法兰克福
“到访”，莫斯科佩列斯韦托夫巷
1992年 “零号阿卡纳”，莫斯科中央艺术家之家
“四颗心”，人文研究所。军官之家，莫斯科
“马列维奇中心在古生物博物馆”，莫斯科古生物博物馆
1993年 “幸福梦想的创造”，俄罗斯美术学院，莫斯科
“ART MIF 3”，马涅日，莫斯科
“后改革：厨房女佣还是政界女性”，ICA，加拿大蒙特利尔
1994年 “观念的建筑”，艺术馆，德国汉堡
1995年 “启示录”，俄罗斯国立人文大学，莫斯科
“女工-2”，L画廊，莫斯科
与“医学解释学检验团体”合作
1989年 “三个孩子”（目录《路上没有死孩子》），青年人画廊，捷克斯洛伐克布拉格
1990年 “正统的浸洗-包裹与结论。MH小组的两个装置”，Kunsthalle，德国杜塞尔多夫
1991年 “小画的军旅生活”，Krings-Ernst画廊，德国科隆
1992年 “视角：苏联的神圣”，Grita Insam画廊，奥地利维也纳
“瑞士 + 医学”，Shedhalle，瑞士苏黎世
“19-91”，Walcheturm画廊，瑞士苏黎世
1993年 “瑞士+医学”，Swiss Institute，美国纽约
“金色圣像与黑线”，Kunstverein，德国汉堡
1994年 “我们是你们的爷爷！”，医学解释学检查团空间，“欧洲94”艺术节，德国慕尼黑
“塔中的照明”，Inge Baecker画廊，德国科隆
“PARAMEN”，Grita Insam画廊，奥地利维也纳
“游行”，Human Space Art Center，意大利米兰
1996年 “做客童话”（策展人O.萨尔基相），CSI，莫斯科（目录）
“白色窗口”（与医学解释学团体合作），Felolafig，德国
“先锋俱乐部10周年”，莫斯科佩列斯韦托夫巷（目录）
1997年 “空虚的生态学”，人文研究所，莫斯科
“第二节点”，文化中心“凤凰”，莫斯科
“科隆博览会”，Hohnthal und Bergen画廊，德国科隆
“重建艺术家A.布拉戈夫最后一个项目”（作者M.佩尔奇欣娜，策展人N.帕拉日琴科），“Spider & Mouse”画廊，莫斯科
策展项目
1993年 国际会议“后现代主义和民族文化”，特列季亚科夫画廊，莫斯科
研讨会“时代的告别”，俄罗斯国立人文大学，莫斯科
圆桌会议“女性与文化中的商业”，俄罗斯国立人文大学，莫斯科
1995年 国际会议“性别与文化范式转换”，俄罗斯国立人文大学，莫斯科
“启示录”（展览会议），俄罗斯国立人文大学，莫斯科
克里斯托弗·劳赫（汉堡）“乘客枢纽”，CSI，莫斯科
1996年 “诠释的边界”，俄罗斯国立人文大学，莫斯科
“人文及自然科学知识的诠释边界”会议（组织者），俄罗斯国立人文大学，莫斯科
1997年 “第二节点”，目录编撰（与V.波戈迪纳合作），文化中心“凤凰”，莫斯科
1998年 “欧式翻新”，展厅，文化历史中心“斯拉夫”，莫斯科
视频表演（与O.兹扬吉洛娃合作）
1990年 “恢复原始秩序”，莫斯科顿斯科伊修道院
1993年 “地基”，敖德萨
1995年 “层级”，“链条”，敖德萨

我们的兴趣集中在艺术与科学、人文、自然以及精确知识交汇的领域。我们在科学研究与艺术实践的交界处活动，倾向于将自己的创作活动视为实验性实验室式的，帮助我们形成自己的话语建构。当代艺术中的诸多现象，实际上是后现代主义话语的体现，把艺术本身作为市场的一部分，因此艺术越来越趋向于表演和嘉年华式的娱乐性，其他功能被排到次要位置。艺术这种轻浮和表面化的走向促使我们转而关注另外一个严肃、具体和基础的领域——自然与人文科学。我们认为，这一领域最有意义的现象是不同学科的融合，产生了例如协同学和应用语言学等更广泛的新领域。要想科学整合成为主流，科学界的世界观需要发生巨大的变化。每个学科都是一个封闭的世界，有自己专门的术语体系，几乎不以整体文化视角自省。我们通过一系列的艺术和展览实验，发现了将不同科学版本嵌入当代艺术空间、用其语言揭示新颖甚至意外的概念方案的方法极为有效。我们认为，理性逻辑与艺术象征两种世界描述方式的结合，既顺理成章又极具前景。一方面，这方法可以催化科学的整合进程，另一方面，可以显现出当代艺术的创造性趋势。在创作过程中，我们曾涉足自然与人文的多个分支——数学、理论物理学、信息科学、结构语言学、古生物学、考古学及地质学。比如利用几何级数原理，将新的参数引入文本的“幸福信”作品；又比如，“磁单极子”装置以理论物理学中磁极假说为基础。我们近期正在进行国际项目“地质神话学”，将在不同国家举办展览。在这些装置中，将用当代艺术的语言，将某国“心智”与地质景观的特性进行对比与结合，将特定地方居民的心智与地理条件做出并置和交融。我们很高兴地发现，我们的活动吸引了艺术与科学两方面的关注，学者、艺术家与艺术史家都对彼此潜在的全新活动领域充满兴趣。俄罗斯人文大学更邀请我们在其下成立实验性的文化学实验室，目前计划举办国际研讨会、会议和展览活动。我们希望在科学与艺术等不同领域的交汇处，有可能产生对已知主题的新视角，以及新的问题与解决方案。

我对你们的工作很感兴趣，因为我们在某种意义上处于艺术的两侧，但很明显存在一个相互作用和交流的边界，你们的项目预设了这条边界上的一层透明薄膜。这些项目不仅是空间，也是平面，而这个平面又是另一个空间的一部分，彼此之间有所连接，而你们属于两方。你们表面中立，实际上却对另一方充满兴趣：在保存观念主义中立标志的同时，暗含着其他空间的存在。你们顺着观念主义传统进行时，有“吸引”其他——包括科学和艺术——观念的趋势。观念主义局限于语言层面，强调一切皆为语言中，一切通过语言自我发展。然而，除了语言，还存在能量，除了符号，还有空白，这些空白至关重要。我觉得你们正是与这种过渡地带和能量打交道，只是你们对待它们的方式如同对待语言对象，在两者之间摇摆，不过终归更偏好通过语言形式处理能量领域。站在门另一侧的我，未必全懂，但始终愿意尝试展开对话。我觉得你们处于自身经验的表面，不仅能探索内部空间，也能通向未知、仍在发展的领域。此外，你们的项目重要的地方还在于它们对他人开放，每个人都可以试图加入自己的内容。这甚至被预设——那里留有空白，留给别人填写，从而不断增加新的可能性。
——V. 阿里斯托夫