Провоторов Владислав Алексеевич

Владислав Алексеевич Провоторов родился 26 июня 1947 года в Потсдаме, в советской зоне оккупации Германии, в семье военного. Учился в МГАХИ им. В. И. Сурикова. В 1972 году закончил Московское высшее художественно-промышленное училище имени С. Г. Строганова. Через год, в возрасте 26 лет крестился. С 1975 года работал в Художественном фонде РСФСР.
В это время (середина 70-х) Провоторов начинает выставляться, его работы становятся известными широкой публике. В ранних полотнах заметно влияние таких титанов Северного Возрождения как: Брейгель, Босх, Грюневальд; из современников Провоторова (сюрреалистов) — Дали и др. В это время художник приобретает самого себя в творчестве, вырабатывает свой индивидуальный стиль живописи. Его работы ещё не содержат религиозных символов, являясь скорее философскими по содержанию.
Затем, в 1977-91 гг. Провоторов часто выставляет свои работы в галерее на Малой Грузинской, в «Доме Высоцкого» и становится членом знаменитой «Двадцатки московских художников», своеобразного центра нонконформистской живописи СССР. Являясь одним из самых известных представителей «Двадцатки», художник испытывает влияние Виталия Линицкого , знакомство и дружба с которым постепенно приводят его к живописи, которая «несет в себе христианское миропонимание». В 1981 г. становится прихожанином Николо-Кузнецкого храма. С этого времени, по словам Провоторова, он начинает активно «двигаться в сторону православного творчества», что отразилось на его картинах. Живописные работы становятся все более религиозными по содержанию. Многие полотна были проданы в это время за границу, в частности в Финляндию и США. В 2000-х гг. большинство «узловых» работ Провоторова было возвращено на родину.
Также картины художника принимали участие в вернисажах галереи «М’Арс», в начале 90-х гг..
В 1994 году был рукоположен митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (РПЦ МП). Начинается отдаление Провоторова от живописи и сближение его с религиозной деятельностью. Через десять лет после рукоположения окончил Коломенскую духовную семинарию и был возведён в сан протоиерея. В настоящее время Провоторов является настоятелем храма Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Павловская Слобода Истринского района, а также членом Епархиального отдела по реставрации и строительству.
Церковные награды:

1997 — набедренник
1998 — камилавка
2000 — наперсный крест; юбилейная грамота
2004 — благодарственная грамота
Женат, имеет двоих детей.
Интервью. «Все дороги ведут к Богу».

Живопись Провоторова уходит своими корнями в искусство Северного Возрождения, проходя при этом через своеобразную призму восприятия сюрреализма и фантастического реализма. Такие работы как «Бичевание» (1993) или «Четыре всадника» (1985) наглядно демонстрируют влияние на автора религиозных и апокалиптических тем, которые использовались северянами Босхом и Дюрером, а изломанные и искажённые тела на полотнах художника отсылают нас к творчеству Матиаса Грюневальда. При этом многие ранние картины ещё не обнаруживают религиозного влияния; большинство из них можно рассматривать как некий «протест» («Корабль дураков» (1981)) или как пример бренности человеческои плоти («Появление» (1979); цикл «Жесткая пластика» (1979)).
Отличительным примером живописи Провоторова является складывание картин в семичастные «циклы»: уже упомянутая «Жесткая пластика», «Анатомический театр»; из более поздних — «Семь трубных гласов» (на тему Апокалипсиса), «Семь смертных грехов». (Принцип складывания в циклы применялся уже В. Линицким, с которым Провоторов был хорошо знаком).
Характерное для художника «апокалиптическое» мировоззрение, нашедшее отражение в его работах, привело к тому, что Провоторов неоднократно обвинялся в садизме, сексуальных патологиях, жестокости и тд. Многие из его картин и рисунков действуют довольно отталкивающе на зрителя , .
Также особенностью живописи Провоторова является тщательная проработка деталей.

«Поцелуй Иуды»
«Вавилонская башня»
«Космогония № 666»
«Танец Саломеи»
«Адам и Ева»
«Ковчег»
«Четыре всадника Апокалипсиса»

Провоторов освящал свои картины: для проведения ритуалов к нему на дом приходил священник.
Картина Провоторова «Четыре всадника Апокалипсиса» использовалась в качестве обложки альбома «Apocalypse» (1993) группы «Новый Завет».
Картина «Космогония № 666» использовалась как обложка альбома «С кем ты?» (1986) группы «Ария».

Работы находятся в галерее "М`АРС" в Москве,
Zigzag Corporate Collection (Zigzag Venture Group),
в США,
галерее "РУСС" в Хельсинки,
частных коллекциях в Австрии, Швейцарии, Колумбии, Финляндии, Германии.

1978-91 20 московских художников. Москва;
1988 1-я выставка объединения "АРС". Москва;
1988 2-я выставка объединения "АРС". Москва;
1989 Персональная выставка. Хельсинки;
1991 АРТ МИФ 2. Московская международная ху
дожественная ярмарка. Центральный выс
тавочный зал "Манеж". Москва.

Я всегда был далек от политики, но, естественно, время, в которое я живу, влияет на мое искусство. Конечно, я не мог предвидеть Чернобыль,
землетрясение в Армении, взрывы национальной
ненависти в Сумгаите и Фергане, но почему-то,
глядя на мои полотна, люди думают именно о
них...

В.Провоторов - представитель поколения, начавшего творческий путь в так называемый "период застоя" 70-х годов. И, хотя человеческая биография художника вполне благополучна, гнетущая атмосфера распада экономики, культуры, морали несомненно отразилась в его картинах, нередко даже независимо от его творческой воли. Написав еще в 1976 г. свой автопортрет в виде деформированной маски, художник сам не мог внятно
объяснить, что заставило его выбрать этот "устрашающий стиль"...
Картины В.Провоторова смотреть трудно и неприятно. Но кто сказал, что искусство должно лишь
ласкать глаз и гладить зрителя по головке?..
В.Провоторова часто обвиняют в различных
грехах: жестокости, садизме, патологии, даже в
извращенной сексуальности. Нет утверждений,
более далеких от действительности. Его картины -
это вопль проповедника, являющего погрязшему
в грехах миру картины адских видений и мечтающего с их помощью вернуть его на путь добродетели. Другой вопрос, сможет ли он добиться успеха, но сам факт использования искусства в качестве орудия морали в наш суетный век весьма знаменателен.
Образную систему творчеству В.Провоторова
дала великая космология христианства. Именно
христианство сформировало его понимание Добра
и Зла, Христа и Антихриста, Жизни и Смерти, Хаоса
и Гармонии. В своем творчестве В.Провоторов
примыкает к традициям западной живописи, которую прекрасно знает и любит, прежде всего, к художникам северной Европы, связанным с идеями
Апокалипсиса - Дюреру, Босху, Брейгелю, а в технике живописи является учеником мастеров итальянского Возрождения, чье искусство тщательно и любовно изучает многие годы. С другой стороны, его творчество - факт русской культуры, многие крепкие нити связывают его с фантазиями Гоголя, "безднами" Достоевского, апокалиптическими видениями Блока, Белого, Леонида Андреева.
Сам он считает себя реалистом, но особого толка -
"фантастическим"...
О.Торчинский

Газета "Советская культура", 26 июня 1979;
Каталоги выставок группы "20 московских художников", 1978, 1982, 1986, 1988, Москва;
Каталог объединения "АРС", 1988, Москва;
Журнал "Новое время", N14, 1987;
Каталог "АРС Совьетика", 1988, Хельсинки;
"В расчете на эстетическое невежество", журнал
"Soviet Land", 1988, Москва;
Каталог выставки "Владислав Провоторов", 1989,
Хельсинки.